<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/posts/rss.xsl"?>
<rss version="2.0">
<channel>

<title>https://erfannab.loxblog.com</title>
<link>https://erfannab.loxblog.com</link>
<description>سیروسلوک</description>
<language>fa-ir</language>
<generator>loxblog.com</generator>
<copyright>loxblog.com</copyright>


<item>
<title>شماره 4 جلسه 72 (حکمت ناب شیعی ) سیروسلوک استاد علوی</title>
<link>https://erfannab.loxblog.com/شماره-4-جلسه-72-حکمت-ناب-شیعی--سیروسلوک-استاد-علوی</link>
<guid>https://erfannab.loxblog.com/شماره-4-جلسه-72-حکمت-ناب-شیعی--سیروسلوک-استاد-علوی</guid>

<description><![CDATA[
شماره 4 جلسه 72 (حکمت ناب شیعی ) سیروسلوک استاد علوی

عرفان مقربین عنوانی است که برای معرفی نابترین معارف و برترین شیوه سیر و سلوک معنوی توسط استاد علوی بکار برده می شود .
آماده هرگونه مباحثه در این موضوع داریم 
آماده پاسخگو به سئوالات شما درسایت آقداش آنلاین هستیم لطفا سئوالات را درموضوع خود ( لینک خبری ) مطرح کنید .
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بِسْمِ اللَّه&rlm;الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ&rlm;
الحمدلله رب العالمین و صلي الله علي محمد واله و طاهرين سیما&nbsp; و بقیه&rlm;الله فی السماوات و الارضین
وظایف یک سالک در عرفان مقربین:&nbsp; یک وظیفه الهی داریم و یک وظیفه انسانی،وظیفه الهی ما این است که فقط به خدا نگاه کنیمو با ذکر خدا، یاد خدایک رابطه محبت آمیز و مودت آمیز و عاشقانه&rlm;ای ایجاد بشوداو از مخلوق خود و ما از خالق خودمان لذت ببریم.عرفا و اولیاء&nbsp; معتقدند بالاترین معشوق، بهترین معشوق، لایق&rlm;ترین معشوق، جاذب&rlm;ترین معشوق، جالب&rlm;ترین معشوق و زیباترین زیبایان خداوند است؛زیبایی&rlm;هایی هم که ما در دنیا می&rlm;بینیم،زیبایی&rlm;های آلوده با زشتی و با پلیدی استهر کس هم در قالب خودش مثلاً مگس در قالب خودش از یک کثافت لذت می&rlm;برد، سوسک از کثافت بودن لذت می&rlm;برد، کرم در باتلاق لذت می&rlm;برد،این لذت&rlm;ها و شکل لذت&rlm;ها و شکل زیبایی&rlm;ها را قالب ما مشخص می&rlm;کند.زیبایی&rlm;ها همه چیز بستگی دارد که تو در چه قالبی باشی.اما وقتی از قالب&rlm;ها بیاییم بیرون،
شماره 4 جلسه 72 (حکمت ناب شیعی ) سیروسلوک استاد علوی

&nbsp;
عرفان مقربین عنوانی است که برای معرفی نابترین معارف و برترین شیوه سیر و سلوک معنوی توسط استاد علوی بکار برده می شود .
آماده هرگونه مباحثه در این موضوع داریم 
آماده پاسخگو به سئوالات شما درسایت آقداش آنلاین هستیم لطفا سئوالات را درموضوع خود ( لینک خبری ) مطرح کنید .
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بِسْمِ اللَّه&rlm;الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ&rlm;
الحمدلله رب العالمین و صلي الله علي محمد واله و طاهرين سیما&nbsp; و بقیه&rlm;الله فی السماوات و الارضین
وظایف یک سالک در عرفان مقربین:&nbsp; یک وظیفه الهی داریم و یک وظیفه انسانی،وظیفه الهی ما این است که فقط به خدا نگاه کنیمو با ذکر خدا، یاد خدایک رابطه محبت آمیز و مودت آمیز و عاشقانه&rlm;ای ایجاد بشوداو از مخلوق خود و ما از خالق خودمان لذت ببریم.عرفا و اولیاء&nbsp; معتقدند بالاترین معشوق، بهترین معشوق، لایق&rlm;ترین معشوق، جاذب&rlm;ترین معشوق، جالب&rlm;ترین معشوق و زیباترین زیبایان خداوند است؛زیبایی&rlm;هایی هم که ما در دنیا می&rlm;بینیم،زیبایی&rlm;های آلوده با زشتی و با پلیدی استهر کس هم در قالب خودش مثلاً مگس در قالب خودش از یک کثافت لذت می&rlm;برد، سوسک از کثافت بودن لذت می&rlm;برد، کرم در باتلاق لذت می&rlm;برد،این لذت&rlm;ها و شکل لذت&rlm;ها و شکل زیبایی&rlm;ها را قالب ما مشخص می&rlm;کند.زیبایی&rlm;ها همه چیز بستگی دارد که تو در چه قالبی باشی.اما وقتی از قالب&rlm;ها بیاییم بیرون،
&nbsp;
&nbsp;زیبایی مطلق، زیبایی حقیقی، لذت حقیقی همه چه هست؟ منشأش خداست.اگر رفتی آنجا و به آن لذت رسیدی و به آن زیبایی رسیدی و زیبایی خداوند را دیدی و دیدی که جالب&rlm;ترین جالب&rlm;هاست، جاذب&rlm;ترین جاذب&rlm;هاست، زیباترین زیباهاستاصلاً حاضر نیستی برگردی در آن قالب،وقتی شما از آن قالب بدن آمدی بیرون و رفتی به عالم عرش، رفتی به آن عالمی که خداوند هست، به آنجایی که خدا ما را برای آنجا خلق کرده است&nbsp; حاضر نیستی بیایی به این دنیا، دیگر اصلاً لذت&rlm;های دنیا را دیگر لذت نمی&rlm;خوانی.
اگر لذت ترک لذت بدانی&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;دگر شهوت نفس، لذت نخوانی
راهی که عرفا و اولیا دارند می&rlm;گویند می&rlm;خواهند ما را نجات بدهندیک سرزمینی هست که سرزمین لذت و سلامت و امنیت است، دیگر آنجا مریضی نیست، دیگر آنجا بیماری ، ترس و دلهره نیست. سرزمینی است مملو از لذت، شادی، شعف و زیبایی&rlm;ها و امنیت. اسمش را در قرآن بهش می&rlm;گویند دارالسلام.دارالسلام یعنی سرزمین خدا. سلام اسم خداوند است،آنجا لذت&rlm;های حقیقی آنجاست، زیبایی&rlm;های حقیقی آنجاست.وظیفه انسانی ما&nbsp; این است حالا که آمدیم در این دنیا اگر قرار است برای مردم کار کنیم، کار اجتماعی ، کار سیاسی ، فعالیت مذهبی کنیم، فعالیت حیات معقول داشته باشیم، باید کاری کنیم که هم خودمان آن مسیر را طی کنیم هم انسان&rlm;ها را به آنجا برسانیم این&nbsp; می&rlm;شود وظیفه انسانی. دیگر به غیر از این وظیفه&rlm;ای نداریم.بنابراین اگر یک مسئولی در کشور هدفش این باشد که کاری کند انسان&rlm;ها را به وظیفه الهی&rlm;شان برساند این می&rlm;شود انسان خوب، می&rlm;شود انسان خادم. و اگر این کار را نکند بلکه بخواهد انسان&rlm;ها را در همین مرحله نگه دارداین می&rlm;شود خیانت . &nbsp;با دید عرفانی ما ارزیابی می&rlm;کنیم،ما که گاو و گوسفند نیستیم که هر کس جلویمان علف ریخت بگوییم این خوب است، هر کس علف نریخت بگوییم این بد است. هر کس به ما اقتصاد خوب داد، رفاه به ما داد این را بگوییم آدم خوبی استما امیرالمؤمنین را به خاطر این دوست نداریم می&rlm;آید رفاه برای ما ایجاد می&rlm;کند. ما امیرالمؤمنین را به خاطر این دوست داریم چون ما را نجات می&rlm;دهد به آنجا می&rlm;رساند و معاویه را دشمن می&rlm;دانیم به خاطر اینکه ما را از آن هدف بازمی&rlm;دارد، به ما رفاه می&rlm;دهد، ثروت می&rlm;دهد، آسایش می&rlm;دهد، آرامش دنیایی می&rlm;دهد ولی ما را در حماقت و در حیوانیت و در پستی نگه می&rlm;دارد، نمی&rlm;گذارد ما رشد کنیم.حکما ، فلاسفه و عرفای قدیم به این نتیجه رسیده بودند که دنیا طبق قانون است، کوچکترین حرکتی عکس العمل دارد.﴿فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ&macr;وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴾
طبقات بهشت و جهنم و زمان ماندگاری در آنها : &nbsp;کوچکترین حرکتی&nbsp; در این دنیا عکس العمل دارد. این قانون عمل و عکس العمل در تمام عوالم حاکم است از بهشت گرفته تا جهنم. هر کس هر کاری بکند نتیجه&rlm;اش را می&rlm;بیند.بین متکلمین و مفسرین اختلاف است کهبهشت ابدی است یعنی چه؟ یعنی مدت طولانی که قابل حساب نیست؟بی&rlm;نهایت دوتا معنا دارد؛ یک معنا این است که من نمی&rlm;توانم حساب کنم، یک معنا این است که نه نهایت ندارد.(بغیر حساب) که در قرآن هستبعضی&rlm;ها گفتند یعنی که اصلاً نمی&rlm;شود حساب کرد، بعضی&rlm;ها گفتند چرا می&rlm;شود حساب کرد ولی میلیاردها میلیاردها سال عمر می&rlm;خواهد.اقیانوس آرام چند تا دانه قطره آب دارد؟بی&rlm;نهایت.بی&rlm;نهایت که نیست. عقل می&rlm;گوید بی&rlm;نهایت نیست چون محدود است چون در کره زمین است محدوده دارد
&nbsp;راه&rlm;های نجات از بی&rlm;نهایت نسبی: &nbsp;بی&rlm;نهایت نسبی یعنی این که نسبت به ما بی&rlm;نهایت است ولی نهایت دارد.برای اینکه از این نسبیت نجات پیدا کنند به ابدیت برسند چه کار باید بکنند؟عرفا و متکلیمن و حکمای گذشته راههائی گفتند . &nbsp;یکی از راه&rlm;ها این بوده که گفتند بهترین راه&rlm; این است که انسان بنشیند هیچ کاری نکند. و &nbsp;اینقدر متمرکز بشوند تا خدا را در قلبشان ببینندراه دوم این بوده است که نه بیایند کار کنند ولی اعمال نیک انجام بدهند ولی اعمال نیک اینها را می&rlm;برد در بهشت،یکی از اسم&rlm;های روز قیامت&nbsp; یوم الحسرت است. مؤمنین متدین پاکان هم حسرت می&rlm;خورند. هیچ کس نیست که حسرت نخوردچون یک مقام بالاتر را می&rlm;بینند. اینهایی که بهشت اول هستند بهشت دوم را می&rlm;بینند می&rlm;گویند کاش ما هم می&rlm;توانستیم برویم آنجا،آنهایی که بهشت دوم هستند بهشت سوم را غصه می&rlm;خورند. پیامبر اوللعزم پیامبر خاتم را می&rlm;بیند حسرت می&rlm;خورد. دقت کردید. هر کس بالاتر را می&rlm;بیند حسرت می&rlm;خورد. تنها کسی که حسرت نمی&rlm;خورد&nbsp; کسانی هستند که خود خدا را می&rlm;بینند چون آنجا دیگر آرزوی خدا بودن را نمی&rlm;توانند بکنندچون آنها خدا را می&rlm;بینند،غرق در شعف روحانی می&rlm;شوند و انوار و تجلیات خداوند را می&rlm;بینند اصلاً دیگر خودشان را نمی&rlm;بینند، اما چکار کنیم تا از بینهایت نسبی نجات پیدا کنیم ؟ &nbsp;پیامبران آمدند گفتند نه اصلاً این کارها لازم نیست. راه حکمت و راه ریاضت راه درستی نیست چون شما نمی&rlm;توانید به آنجا برسید خیلی مشکل است یعنی مثل کوه کندن با مژه&rlm;های چشم است،خود خدا باید بیاید ببردتان، باید خود خدا از عرش بیاید پایین شما را ببردخداوند که خودش از عرش نمی&rlm;آید پایین، پیامبران را می&rlm;فرستد.پیامبران آمدند&nbsp; راه را نشان دادند. گفتند شما کار را برای خدا انجام بدهید چون کار اگر برای نتیجه انجام بدهید،ثوابش هم هر قدر زیاد باشد باز محدود است . اما چون خداوند نامحدود است اگر کار را فقط برای رضای خدا انجام دهید ، ثوابش هم نامحدود است . &nbsp;معنای ما (مکلف به نتیجه نیستیم) یعنی چه؟ &nbsp;امام فرمود ما کار را می&rlm;کنیم، (ما مکلف به نتیجه نیستیم) یعنی هر کاری کنیم ،کار نداریم نتیجه&rlm;اش چه می&rlm;شود؟ این خلاف عقل است. بدیهی است که &rlm;این کار کار درستی نیست.امام فرمود که ما کار را انجام می&rlm;دهیم مکلف به نتیجه نیستیم منظور این است، ما&nbsp; بررسی می&rlm;کنیم عقلی، فهمی، شعوری همه را می&rlm;آوریم وسط می&rlm;گوییم این کاری که می&rlm;خواهیم بکنیم کار خوبی است یا کار خوبی نیست، نتیجه می&rlm;دهد یا نتیجه نمی&rlm;دهد. دقت کردید.منظور این است که ما کار کارشناسی را می&rlm;کنیم و می&rlm;رویم&nbsp; تکلیفمان را انجام می دهیم ، چه نتیجه گرفتیم یا نگرفتیم مثلاً امام حسین(ع) مکلف نبود که حتما&ldquo;پیروز بشود . او به این نتیجه رسید وظیفه&rlm;اش این است و وقتی حرف عقل، حرف شرع، حرف دین را نگاه کرد دید که تکلیفش این است. حالا کشته می&rlm;شویم خب بشویم.
معنای انجام دادن کارها برای خدا: &nbsp;یعنی اینکه&nbsp; کاری را که خدا بشما می&rlm;گوید انجام بدهی. خدا چگونه می&rlm;گوید؟ از طریق اولیای خودش یعنی ولی&rlm;خدا. خدا از طریق ولی خودش می&rlm;گوید این کار را انجام بده. و شما آن را باید انجام بدهی. چه کار داری نتیجه می&rlm;گیری یا نمی&rlm;گیری، این می&rlm;شود کار برای خدا. تو منافعت را در نظر نگرفتی . &nbsp;&nbsp;ملاک این که یک کار مخلصانه برای خداست، چیست؟تنها کاری که شما می&rlm;توانید بگویید مخلصانه برای خداست آن کاری است که ولی&rlm;خدا به شما می&rlm;گوید انجام بدهی.
&nbsp;معنای فزت و رب الکعبه و علت بیان آن از زبان امیرالمؤمنین(ع): &nbsp;چرا امیرالمؤمنین گفته است فزت؟ چرا گفته است رب الکعبه؟یک فلاح داریم، یک فوز داریم چون کلمه پیروزی و نجات و موفقیت اینها در عربی معادل&rlm;هایی دارد.﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾&laquo;به راستى كه مؤمنان رستگار شدند.&raquo;رستن، نجات پیدا کردن از دل خاک، از زندان خاک، از قعر طبیعت،به کشاورز هم می&rlm;گویند فلاح چون گیاه را از دل خاک&nbsp; می&rlm;رویاند . &nbsp;ولی فوز بالاتر از این است.&nbsp;(فوز)یعنی انسانبه آن قله&rlm;ای که&nbsp; کسی دیگری&nbsp; نمی&rlm;تواند به آنجا&nbsp; برسد ، برسد . معلوم می&rlm;شود امیرالمؤمنین تا این ضربه را نخورده بوده نگرانی داشته &nbsp;&nbsp;چون پروردگار کعبه به او وعده داده بود که تو در خانه من به دنیا آمدی در خانه من هم به من ملحق می&rlm;شوی، در ماه من به دنیا آمدی چون رجب به یک معنا ماه خداست، در ماه من هم به من ملحق می&rlm;شوی.&nbsp; این وعده را امیرالمؤمنین در آن لحظه احساس کرد
دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند&nbsp;&nbsp;&nbsp;و اندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادندنشانی قرار گرفتن در صراط مستقیم: صراط مستقیم صراطی است که&nbsp; هر لحظه شما بیشتر معرفت پیدا میکنید&nbsp; قدم اول یک مقدار ، قدم دوم دو برابر ، قدم سوم همینطور تضاعفی می&rlm;رود بالا. این نشانی صراط مستقیم است و اگر شما اینطور نیستی بدان هنوز در صراط مستقیم واقع نشدی. ما در این دنیا&nbsp; &nbsp;چون آن طرف را نرفتیم ببینیم همین جا را دوست داریم.&nbsp; شما اول علم&rlm;الیقین که وارد می&rlm;شوید آثارش این است که رویای صادقه می&rlm;بینید. در&nbsp;مرحله علم&rlm;الیقین که وارد می&rlm;شوید کم کم&nbsp; کشف و شهودات شروع می&rlm;شود&nbsp; آنجاها وصال استآنجا وصل می&rlm;شویم وقتی وصل شدیددیگر احتمال سقوط نیست. تفاوت شب قدر شیعیان با سایر مسلمانان: &nbsp;اولیای خدا مرگشان برای آنها لذت بخش است. آنها به ابدیت و به لذت می&rlm;رسند . آن دنیا چشمشان به آن تجلیات می&rlm;خورد، به آن آثار معنوی و لذت بخشی که گفته شد . &nbsp;&nbsp;شب قدر بودن برای امیرالمؤمنین شب ارزش بود. برای شیعیانش هم شب ارزش بود.&nbsp;شب قدر یعنی شب ارزش.اگر قدر الهی بگذاری،ارزش گذاریت الهی باشد متوجه می&rlm;شوید که امیرالمؤمنین شهادتش هم برای شیعیان نعمتی بود. آنهایی که امیرالمؤمنین را ندارند شب&rlm;های قدرشان خشک و بی روح است&nbsp;&nbsp; هزار رکعت نماز می&rlm;خوانند ولی خشک ، فقط ورزش سوئدی میکنند&nbsp; دولا و راست می&rlm;شوند فقط همین، روح ندارد.&nbsp; ما چون علی را داریم شب&rlm;های قدرمان اینقدر پر روح است و اینقدر معجزه می&rlm;کند و اینقدر ارزش می&rlm;گذارد چون شما وقتی که شب قدر می&rlm;شود می&rlm;دانی با چه کسی داری ارتباط برقرار می&rlm;کنی،
شهادت امیرالمؤمنین(ع): آیت الله فاضل&nbsp; می&rlm;گویند علت اینکه طبیب مسیحی آوردند بالای سر امیرالمؤمنین این بودکه آنقدر جو فضاسازی و شایعات را زیاد کرده بودند، جاسوسان معاویه در فضای کوفه و در فضای جامعه اسلامی اگر طبیب غیرمسلمان نمی&rlm;آمد و شهادت نمی&rlm;داد فردا می&rlm;گفتند علی را کشتند، شیعیان علی را کشتند &nbsp;طبیب مسیحی آمد و شهادت داد که &rlm;این ضربهشمشیر آلوده به سم بوده است و این سم امیرالمؤمنین را کشته است چون امیرالمؤمنین مثل ائمه دیگر ما با سم کشته شد&nbsp;ائمه ما همه با سم کشته شدند حتی پیامبر اسلام با سم کشته شد .&nbsp;
&nbsp;پروردگار و به مقام و عظمتشان ما را ببخش و بیامرز
پرویز طهماسبی 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 14:19:18 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>چرا امر به معروف و نهی از منکر نمی کنیم؟/3.چون</title>
<link>https://erfannab.loxblog.com/چرا-امر-به-معروف-و-نهی-از-منکر-نمی-کنیم3چون</link>
<guid>https://erfannab.loxblog.com/چرا-امر-به-معروف-و-نهی-از-منکر-نمی-کنیم3چون</guid>

<description><![CDATA[
چرا امر به معروف و نهی از منکر نمی کنیم؟/3.چون نتایج ویرانگر ترک امر به معروف و نهی ازمنکر را نمی دانیم

هر فردی میان آشنایان خود بزرگ شود و به خاطر گناهش توسط آنان سرزنش و تادیب نشود، خداوند متعال نخستین مجازاتی که برایشان در نظر می گیرد، کاستن روزی آنهاست
چون نتایج ویرانگر ترک امر به معروف و نهی از منکر را نمی داینم
بعضی از آثار ترک امر به معروف و نهی از منکر عبارتند از :
1) تسلط اشرار و عدم استجابت دعا
امر المومنین علیه الصلاه و السلام :
(( لا تترکوا الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فیولی علیکم شرارکم ثم تدعون فلا یستجاب لکم.)) امر به معروف و نهی از منکر را ترک نکنید که اگر ترک کردید اشرار بر شما مسلط خواهند شد؛ ( آنجا که نیکی، دعوت کننده و بدی، نهی کننده نداشته باشد، اشرار برسرکار می آیند و زمام حکومت را دردست می گیرند.) بعد شما دعا می کنید ( که خدایا، ما را از شر این بدها نجات بده!) خدا دعای شما را مستجاب نمی کند.(نهج البلاغه نامه 67)

چرا امر به معروف و نهی از منکر نمی کنیم؟/3.چون نتایج ویرانگر ترک امر به معروف و نهی ازمنکر را نمی دانیم

هر فردی میان آشنایان خود بزرگ شود و به خاطر گناهش توسط آنان سرزنش و تادیب نشود، خداوند متعال نخستین مجازاتی که برایشان در نظر می گیرد، کاستن روزی آنهاست
چون نتایج ویرانگر ترک امر به معروف و نهی از منکر را نمی داینم
بعضی از آثار ترک امر به معروف و نهی از منکر عبارتند از :
1) تسلط اشرار و عدم استجابت دعا
امر المومنین علیه الصلاه و السلام :
(( لا تترکوا الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فیولی علیکم شرارکم ثم تدعون فلا یستجاب لکم.)) امر به معروف و نهی از منکر را ترک نکنید که اگر ترک کردید اشرار بر شما مسلط خواهند شد؛ ( آنجا که نیکی، دعوت کننده و بدی، نهی کننده نداشته باشد، اشرار برسرکار می آیند و زمام حکومت را دردست می گیرند.) بعد شما دعا می کنید ( که خدایا، ما را از شر این بدها نجات بده!) خدا دعای شما را مستجاب نمی کند.(نهج البلاغه نامه 67)
&nbsp;

&nbsp;
2) فراگیر شدن عذاب
پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم: ((لتامرن بالمعروف و لتنهن عن المنکر او لیعمنکم عذاب الله)) باید مجدانه و مصرانه امر به معروف و نهی از منکر کنید و گرنه قطعا و مسلما عذاب خداوند همه شما را فرا خواهد گرفت. (وسائل الشیعه ج 16 ص135) امام صادق علیه الصلاه و السلام: ((کان رجل شیخ ناسک یعبد الله فی بنی اسرائیل فبینا هو یصلی و هو فی عبادته از بصر بغلامین صبیین اذ اخذا دیکا و هما ینتفان ریشه فاقبل علی ما هو فیه من العباده و لم ینههما عن ذلک فاوحی الله الی الارض ان سیخی بعبدی فساخت به الارض و هو یهوی فی الدردور ابد الآبدین و دهر الداهرین.))
در میان بنی اسرائیل پیر مردی عابد و زاهد بود، روزی وقتی در حال نماز بود چشمش به دو پسر بچه افتاد که خروسی گرفته بودند و پرهای او را می کندند، مرد عابد توجهی نکرد و آنها را از این عمل نهی ننمودند، خداوند به زمین وحی نمود: بنده مرا در زمین فرو ببر، زمین هم او را در کام خود کشید و او به جهت این سنگدلی تا قیام قیامت در زمین فرو خواهد رفت.(بحار الانوار ج:97 ص:88 )
3) بغض و لعن خداوند متعال
پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم: ان الله تبارک و تعالی لیبغض المومن الضعیف الذی لا زبر له فقال هو الذی لا ینهی عن المنکر . همانا خداوند تبارک و تعالی مومن ضعیفی را که عقل رهبرش نیست دشمن می دارد سپس حضرت فرمودند او کسی است که نهی از منکر نمی کند. (بحار الانوار ج:97 ص:77)
امیرالمومنین علیه الصلاه و السلام: فان الله سبحانه لم یلعن القرن الماضی بین ایدیکم الا لترکهم الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فلعن الله السفهاء لرکوب المعاصی و الحکماء لترک التناهی. همانا خدای سبحان مردم دوران گذشته را از رحمت خود دور نفرمود،مگر برای آنکه امر به معروف و نهی از منکر را ترک کردند پس خدا بیخردان را به خاطر نافرمانی کردن، و خردمندان را به خاطر ترک کرد. (بحار الانوار ج:97 ص:90)
4) نقصان روزی
امام صادق علیه الصلاه و السلام : ایما ناش نشا فی قوم ثم لم یودب علی معصیه فان الله عز و جل اول ما یعاقبهم فیه ان ینقص من ارزاقهم. هر جوانی و نوجوانی که در میان افراد خانواده و آشنایان خود بزرگ شود، و به خاطر گناهی که از او سر می زند توسط آنان، (سرزنش و نکوهش و) تادیب نگردد، خداوند متعال نخستین مجازاتی که برایشان در نظر می گیرد، کاستن روزی آنهاست. (بحارالانوار ج:97 ص:78)]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 14:19:18 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>خفه کردن یک زن به جرم شیعه بودن +تصاویر</title>
<link>https://erfannab.loxblog.com/خفه-کردن-یک-زن-به-جرم-شیعه-بودن-تصاویر</link>
<guid>https://erfannab.loxblog.com/خفه-کردن-یک-زن-به-جرم-شیعه-بودن-تصاویر</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;خفه کردن یک زن به جرم شیعه بودن +تصاویر
یکی از عناصر گروه تروریستی داعش که لباس سیاه بر تن کرده و چهره خود را پوشانده است به&zwnj;وسیله یک طناب بانوی سوری را به جرم شیعه بودن خفه کرد.
به گزارش آقداش آنلاین، گروه تروریستی دولت اسلامی عراق و شام موسوم به "داعش" یک بانوی&nbsp;سوری را در شهر ادلب به جرم شیعه بودن اعدام کرد.
در فیلم منتشر شده از جنایت این گروه تکفیری؛ یکی از عناصر آن که لباس سیاه بر تن کرده و چهره خود را پوشانده است به&zwnj;وسیله یک طناب این زن 40 ساله را خفه می&zwnj;کند. درحالی که جمعیت زیادی نیز ذره ذره جان دادن این زن شیعه را نظاره می&zwnj;کنند. 
&nbsp;خفه کردن یک زن به جرم شیعه بودن +تصاویر
یکی از عناصر گروه تروریستی داعش که لباس سیاه بر تن کرده و چهره خود را پوشانده است به&zwnj;وسیله یک طناب بانوی سوری را به جرم شیعه بودن خفه کرد.
به گزارش آقداش آنلاین، گروه تروریستی دولت اسلامی عراق و شام موسوم به "داعش" یک بانوی&nbsp;سوری را در شهر ادلب به جرم شیعه بودن اعدام کرد.
در فیلم منتشر شده از جنایت این گروه تکفیری؛ یکی از عناصر آن که لباس سیاه بر تن کرده و چهره خود را پوشانده است به&zwnj;وسیله یک طناب این زن 40 ساله را خفه می&zwnj;کند. درحالی که جمعیت زیادی نیز ذره ذره جان دادن این زن شیعه را نظاره می&zwnj;کنند. 
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
گروه تروریستی داعش قوانین افراط گرایانه&zwnj;ای را در زمینه اجرای آنچه که آن را &laquo;مجازات شرعی&raquo; نامیده، در مناطق تحت تصرف خود وضع کرده و عناصر تروریستی وابسته به سازمان القاعده با توسل به زور و سلاح این قوانین را در میان اهالی مناطق محل حضور و فعالیت خود، به ویژه رقه، ریف ادلب و بخشی از روستاهای ریف لاذقیه اجرا می&zwnj;کنند.
&nbsp;
این گروه&nbsp;که با صدور بیانیه&zwnj;ای "یزید" را&nbsp;رهبر و پیشوای خود و امام حسین(ع) را دشمن خود خطاب کرده است ذبح شیعیان را در مناطق تحت تسلط خود واجب برشمرده است.
&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 14:19:18 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>آسانترين راه براى سير و سلوك و تهذيب نفس</title>
<link>https://erfannab.loxblog.com/آسانترين-راه-براى-سير-و-سلوك-و-تهذيب-نفس</link>
<guid>https://erfannab.loxblog.com/آسانترين-راه-براى-سير-و-سلوك-و-تهذيب-نفس</guid>

<description><![CDATA[
آسانترين راه براى سير و سلوك و تهذيب نفس
نام كتاب : آسانترين راه براى سير و سلوك و تهذيب نفس (خلاصه اى از كتاب اوصاف الاشراف خواجه نصير الدين طوسى ) نام نويسنده : خواجه نصير الدين طوسى باز نويس : سيد محمد رضا غياثى كرمانىاش
بازنشر : پرویز طهماسبی (آقداش آنلاین) پيشگفتار  بسم الله الرحمن الرحيم مرحوم خواجه نصير الدين طوسى متوفاى 672 ه&zwj; ق يكى از نام آوران عرصه ادب و عرفان و فلسفه و اخلاق است كه به حق مى توان او را مصداق و جعلنى مباركا اينما كنت (1) دانست در هر عرصه اى كه قدم نهاده اثرات بسيار عظيم و شايسته و جاودانى از خود به جا گذارده كه بشريت به آن افتخار مى كند و جا داشته و دارد كه يكى از كوههاى كره ماه را كه با دوربين كشف شده است به نام زيباى خواجه نام گذارى كنند و رصدخانه او در مراغه پس از گذشت قرنها مورد بازديد و اعجاب و شگفتى دانشمندان جهان باشد.
&nbsp;
آسانترين راه براى سير و سلوك و تهذيب نفس
نام كتاب : آسانترين راه براى سير و سلوك و تهذيب نفس (خلاصه اى از كتاب اوصاف الاشراف خواجه نصير الدين طوسى ) نام نويسنده : خواجه نصير الدين طوسى باز نويس : سيد محمد رضا غياثى كرمانىاش
بازنشر : پرویز طهماسبی (آقداش آنلاین) پيشگفتار  بسم الله الرحمن الرحيم مرحوم خواجه نصير الدين طوسى متوفاى 672 ه&zwj; ق يكى از نام آوران عرصه ادب و عرفان و فلسفه و اخلاق است كه به حق مى توان او را مصداق و جعلنى مباركا اينما كنت (1) دانست در هر عرصه اى كه قدم نهاده اثرات بسيار عظيم و شايسته و جاودانى از خود به جا گذارده كه بشريت به آن افتخار مى كند و جا داشته و دارد كه يكى از كوههاى كره ماه را كه با دوربين كشف شده است به نام زيباى خواجه نام گذارى كنند و رصدخانه او در مراغه پس از گذشت قرنها مورد بازديد و اعجاب و شگفتى دانشمندان جهان باشد.
خواجه همه عظمت و پيروزى هاى چشمگير خود را در پرتو قرآن و شاگردى در مكتب اهل بيت عليهم السلام به دست آورده و افتخار آن را دارد كه مرقد پاك او نيز در جوار مزار مطهر دو امام عظيم الشان باشد، و خود وصيت كرد كه جنازه مرا پايين پاى امام كاظم عليه السلام دفن كرده و روى سنگ مزارم اين آيه را بنويسيد:  و كلبهم باسط ذراعيه بالوصيد(2) بارى خواجه از چنان عظمتى برخوردار است كه قطب الدين در كتاب محبوب القلوب مى گويد هر چه كه درباره او گفته شود در شاءن او نخواهد بود. برخى معتقدند كه خواجه به چند دليل آن چنان كه بايد و شايد شناخته نشده است . اول : شيعه بودن او با كه با فرهنگ حاكم روزگارش مغايرت داشته و طبيعى است براى كوبيدن وى كه از برجستگان تشيع است از هر نوع تلاشى فروگذار نشده است . دوم : فيلسوف بودن او چرا كه متحجران و مقدس نمايانى كه حرمت عقل و تعقل را ناديده مى گيرند هرگز با فيلسوفى كه عقل حادى عشر نام گرفته روى خوش نشان نمى دهند. سوم : همراهى ظاهرى و اضطرارى خواجه با هلاكوخان مغول . به هر حال با انگيزه بزرگداشت نام و خاطره آن محقق بزرگ بر آن شدم كه كتاب زيباى اوصاف الاشراف آن بزرگ مرد دوران را كه درباره اخلاق است و در حقيقت از چهره درخشان اشراف و اعيان دين - كه همانا وارستگان و متخلقان به اخلاق الهى هستند - پرده برداشته ؛ به نثر امروزى درآورده و به محضر اهل حقيقت و اصحاب فضيلت تقديم كنم . اميد است كه مقبول حق باشد؛ و بزرگان اهل تميز كه بر اشتباهات اين كمترين اهل قلم مطلع مى شوند به نظر عفو نگريسته و با راهنمايى هاى خود مرا مرهون الطاف خويش بنمايند. براى آنكه خوانندگان محترم از نثرى كه مرحوم خواجه در تنظيم اين رساله از آن استفاده نموده است با اطلاع باشند بخشى از نص مقدمه آن محقق بزرگ را بدون تغيير و تبديل كلمات آورده ام .(3) انشاء الله اين كار خدمتى به فرهنگ اسلامى محسوب شود و مورد قبول حضرت احديت قرار گيرد. (آمين ).
مقدمه ويراستار   باسم الله تعالى و له الحمد و الثناء خلقت انسان براى نيل به كمال و شناخت و ستايش خداى سبحان است ، و او مى فرمايد: من جن و انس را نيافريدم مگر براى اينكه عبادتم نمايند.  و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون(4) و اين مطلب با سير باطنى بشرى از مبادى (كه : ايمان ، ثبات در عقايد، نيت قربت ، راستى و درستى راه ، و رو نمودن به سوى خالق ) براى وصول به مقاصد عالى و هدف نهايى (كه فناى در ذات ربوبى است ) حاصل مى شود، با مراعات مراحل ديگر آن چون : توبه ، بى رغبتى به امور دنيوى و مادى ، ممانعت نفس از پيروى شهوات ، محاسبه و مراقبه ، تقوا، عدم توجه به محسوسات ظاهرى ، تفكر، خوف و رجاء، صبر و شكر، اشتياق به حصول كمال ، اعتقاد مطابق با واقع و اطمينان ، توكل ، رضا و تسليم ، و بالاخره توحيد واقعى و اتحاد و وحدت ، كه سبب كمال غايى نفس انسانى مى گردد. خداى منان براى رسيدن نفس به ترقى و تعالى مطلوب ، كرارا به تفكر و تدبر توصيه نموده ، و از آن جمله فرموده : آيا با خود نمى انديشند كه خداوند آسمانها و زمين و آنچه را ميان آن دو است جز به حق نيافريده ؟!.  اولم يتفكروا فى انفسهم ما خلق الله السموات و الارض و ما بينهما الا بالحق(5) مبدا سير به سوى كمال از تفكر حاصل مى شود كه در روايات اسلامى نيز از سالها عبادت ارزشمندتر قلمداد شده است ، و سبب پرهيز از هواهاى نفسانى و رسيدن به پاداش هاى بى كران اخروى خواهد شد، چنانچه در قرآن كريم آمده : اما آن كه از مقام پروردگارش ترسان باشد و نفس خويش را از هوى باز دارد، قطعا بهشت جايگاهش مى باشد.  و اما من خاف مقام ربه و نهى النفس عن الهوى ، فان الجنه هى الماوى(6) با خردورزى و خوف و رجاء و تهذيب نفس و تصفيه باطن است كه سالك حقيقى مى تواند از زيان واقعى جلوگيرى نمايد و هر روز، گامى به سوى تكامل روحى و معنوى پيش رود، و اين كلام رسول گرامى اسلام صلى الله عليه و آله و سلم را همواره مد نظر داشته باشد كه : هر كس دو روزش يكسان باشد ضرر كرده است .  من استوى يوماه فهو مغبون(7) عمل به سفارشات الهى و معصومين عليه السلام تنها راه تضمين شده اى مى باشد كه اهل سلوك را به مقصد نهايى و قرب ربوبى رهنمون مى سازد. در اين زمينه رهروان و عارفان بزرگ و سترگ كوى دوست ! كتب فراوان و مختلفى از خود بر جاى نهاده اند، كه يكى از مبرزترين آنها سلطان الحكما و المحققين ، استاد البشر، عقل حادى عشر خواجه نصير الدين طوسى - قدس الله نفسه الزكيه است . ولادتش : يازدهم جمادى الاولى 597 ه&zwj;؛ زادگاهش : جهرود قم [يا طوس ]؛ نامش : محمد؛ كنيه اش : ابوجعفر؛ لقبش : نصيرالدين ؛ وفاتش : هجدهم ذيحجه الحرام 672 ه&zwj;؛ مدفنش : كاظمين (پايين پاى دو امام معصوم عليهم السلام ). از اساتيدش : فخر الدين محمد بن الحسن (پدرش )، فريد الدين داماد نيشابورى ، ابى السعادات اصفهانى ، قطب الدين مصرى ، كمال الدين يونس موصلى و معين الدين سالم بن بدران ؛ و از شاگردانش : علامه حلى ، قطب الدين شيرازى و ابن ميثم بحرانى بوده اند. مدتى مورد غضب حاكم قهستان ، ناصرالدين ابوالفتح كه از سران فرقه اسماعيليه بود قرار گرفت و در قلعه الموت زندانى گرديد؛ و در سال 654 ه&zwj; با غلبه هلاكوخان مغول بر اسماعيليان ، آزاد شد؛ و چون خان مغول به ستاره شناسى و احكام نجوم علاقه مفرطى داشت ، خواجه را كه به اين دانش اشتهار يافته بود، گرامى داشت .(8) و وزير خود نمود، و خواجه به ناچار گرفتار دربار مغول گرديد، ولى از نفوذ و موقعيت والاى خود در دفع و كنترل شر وحشيان مغول از شيعيان و ترويج اسلام و تشيع و علم و ادب بهره جست و حتى جان بسيارى از فضلا و علما را از تيغ خونريز تاتار نجات داد؛ رصدخانه و مدرسه و كتابخانه اى در مراغه تاءسيس نمود كه چهار صد هزار كتاب داشت !.(9) و آثار گرانسنگ قلمى خودش در علوم و فنون مختلف افزون بر يكصد و هشتاد جلد است .(10) از آن جمله اخلاق ناصرى در تهذيب اخلاق و تدبير منزل و سياست مُدن در حكمت عملى بر طريقه حكما مى باشد كه به درخواست ناصرالدين ابوالفتح نگاشته (و آن ترجمه و تخليص طهارة الاعراق فى تحصيل الاءخلاق حكيم ابوعلى ابن مسكويه با اضافاتى از خويش است ).(11) و ديگرى اوصاف الاءشراف (كتاب حاضر) مى باشد كه به درخواست محمد بن الجوينى ، مراحل سير و سلوك را مختصر و مفيد بيان داشته ، و ويژگيهاى شرافتمندان درگاه ربوبى را برشمرده است . اين اثر نفيس عرفانى مكرر به چاپ رسيده ، و اينك بازنويسى شده آن تقديم صاحبدلان مى شود. انشاءالله همگان به مجاهده واقعى با نفس خود پرداخته و با پيراستن آن ، توفيق شناخت سير در راههاى كمال را يافته و در مسير وصول به مقصد اعلى و قرب حق تعالى تلاش نموده و وعده محتوم الهى را از ياد نبريم كه فرموده : آنان كه در راه ما كوشش كنند، قطعا به راههاى خويش هدايتشان خواهيم كرد.  والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا(12)
بخشى از نص مقدمه مرحوم خواجه  بسم الله الرحمن الرحيم سپاسى بى قياس بار خدايى را كه به سبب آنكه هيچ عقل را قوت اطلاع بر حقيقت او نيست و هيچ فكر و دانش را وسع احاطه به كنه معرفت او نه ، هر عبارت كه در نعت (13) او ايراد كنند و هر بيان كه در وصف او بر زبان رانند اگر ثبوتى باشد از شائبه تشبيه معرا(14) در تصور نيايد، و اگر غير ثبوتى بود از غائله تعطيل(15) مبرا در توهم نيفتد، از اين جهت پيشواى اصفيا و مقتداى اوليا و خاتم انبيا محمد مصطفى صلى الله عليه و آله و سلم گفت :  لا احصى ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك و انت فوق ما يقول القائلون(16) و هزاران درود و صلوات و آفرين و تحيات بر روح مقدس او و ارواح پاكان و دودمان او خصوصا ائمه معصومين و برگزيدگان ياران او باد به حق الحق . اما بعد، محرر اين رسالت و مقرر اين مقالت محمد الطوسى را بعد از تحرير اخلاق كريمه و سياسات مرضيه بر طريقه حكما، انديشه مند بود كه مختصرى در بيان سير اولياء و روش اهل بينش بر قاعده سالكان طريقت (17) و طالبان حقيقت مبنى بر قوانين عقلى و سمعى و منبى(18) از دقائق نظرى و عملى كه به منزلت لب آن صناعت و خلاصه آن فن باشد مرتب گرداند و اشتغال بدان مهم از كثرت شواغل بى اندازه و موانع بى فايده ميسر نمى شد، و اخراج آنچه در ضمير بود از قوه به فعل دست نمى داد. تا در اين وقت كه اشاره نافذ خداوند(19) صاحب اعظم نظام و دستور عالم ، والى السيف (20) و القلم ، قدوة(21) اكابر العرب و العجم ، شمس الحق و الدين ، بهاء الاسلام و المسلمين ، ملك الوزارء فى العالمين ، صاحب ديوان الممالك ، مفخر الاشراف و الاعيان ، مظهر العدل و الاحسان ، افضل و اكمل جهان ، ملجا و مرجع ايران ، محب به اتمام آن انديشه نفاذ(22) يافت ، بر نوعى كه فرصت دست داد و وقت و حال اقتضا كرد با وجود عوايق(23) و وفور علايق ، آنچه خاطر به ايراد او مساعدت نمود در تقرير آن موانع مسامحت كرد، از جهت انقياد امر آن بزرگوار و امتثال فرمان مطاع او چند باب مشتمل بر شرح آن حقايق و ذكر آن دقايق در اين مختصر وضع كرد و در هر باب آيتى از تنزيل مجيد كه :  لا ياءتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه(24) كه به استشهاد وارد بود ايراد كرد، و اگر در اشاره به مقصود مصرح نيافت بر آنچه به آن نزديك بود اقتصار كرد و آن را اوصاف الاشراف نام نهاد، اگر پسنديده نظر اشرف گردد مقصود حاصل شود، والا چون تمهيد معذرت تقديم يافته است مكارم اخلاق و محاسن شِيَم ذات شريف او اثر اين هفوات (25) را به ذيل مغفرت پوشيده گرداند. ايزد سبحانه و تعالى همچنان كه او را در عالم مجازى به مرتبه سرورى و فرماندهى مخصوص گردانيده است در عالم حقيقى نيز به رافت يزدانى و دولت جاودانى مويد و موصوف گرداند.  انه اللطيف المجيب (26)
پرویز طهماسبی
التماس دعا]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 14:19:18 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>لوازم سير و سلوك</title>
<link>https://erfannab.loxblog.com/لوازم-سير-و-سلوك</link>
<guid>https://erfannab.loxblog.com/لوازم-سير-و-سلوك</guid>

<description><![CDATA[
لوازم سير و سلوك
منبع : سایت آقداش آنلاین
هر كسى كه به خود و كردار و رفتار خويش بنگرد بى ترديد خود را نيازمند به ديگران مى بيند، و هر كه نيازمند به غير باشد ذاتا ناقص است و هر گاه انسان از نقص خويش آگاه باشد در درون خود انگيزه اى براى نيل به كمال مى يابد، و لذا احساس نياز به حركت به سوى كمال پيدا مى كند، اهل طريقت اين حركت را سلوك مى نامند. براى چنين كسى كه به سلوك رغبت پيدا كرده توجه به شش امر لازم است . 1- مبدا سير و سلوك و تهيه مقدمات و زاد و توشه . يعنى بداند كه از كجا بايد سلوك را آغاز كرد و چه مقدماتى را بايد فراهم نمود.
&nbsp;
لوازم سير و سلوك
منبع : سایت آقداش آنلاین
هر كسى كه به خود و كردار و رفتار خويش بنگرد بى ترديد خود را نيازمند به ديگران مى بيند، و هر كه نيازمند به غير باشد ذاتا ناقص است و هر گاه انسان از نقص خويش آگاه باشد در درون خود انگيزه اى براى نيل به كمال مى يابد، و لذا احساس نياز به حركت به سوى كمال پيدا مى كند، اهل طريقت اين حركت را سلوك مى نامند. براى چنين كسى كه به سلوك رغبت پيدا كرده توجه به شش امر لازم است . 1- مبدا سير و سلوك و تهيه مقدمات و زاد و توشه . يعنى بداند كه از كجا بايد سلوك را آغاز كرد و چه مقدماتى را بايد فراهم نمود.
2- رفع موانع سير و سلوك . يعنى : بايد موانعى كه انسان را از حركت و سير و سلوك باز مى دارد شناسايى و رفع كرد. 3- سير و سلوك . يعنى پيمودن راه و آغاز حركتى كه انسان را از مبدا به مقصد مى رساند و حالاتى كه در آغاز كار براى سالك پيش مى آيد. 4- حالاتى كه در اثناى سير و سلوك براى سالك پيش مى آيد. 5- حالاتى كه پس از سير و سلوك براى واصلان و به مقصد رسيدگان رخ مى دهد. 6- پايان سلوك كه آن را فناء در توحيد مى نامند. و هر يك از اين امور به غير از امر ششم كه پايان حركت است مشتمل بر امور ديگرى است كه آنها را در شش باب و هر باب را در شش فصل ارائه مى نماييم . و اما امر ششم چون قابل تكثير نيست از اين امر مستثنى است ، چرا كه حصول هر بخشى از حركت مسبوق به بخشى ديگر است كه قبل از آن وجود داشته و سابق بر بخشى ديگر از حركت است كه در آن خواهد آمد و چون آخرين بخش به عنوان پايان راه است و به دنبال آن بخش ديگرى وجود ندارد مشتمل بر امرى نخواهد بود. و اما هر حالتى كه در مسير و اثناى سير و سلوك براى سالك رخ مى دهد واسطه اى بين حالت قبلى و حالت بعدى است كه اگر نسبت به حال قبلى مقايسه شود كمال و پسنديده و چون با حالت بعدى مقايسه شود نقص و ناپسند خواهد بود، و لذا پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند:  من استوى يوماه فهو مغبون(27) و بزرگان گفته اند: حسنات الابرار سيئات المقربين(28) انشاءالله اين مطالب در ضمن فصول اين مجموعه روشن خواهد شد. پس از اين مقدمه ، به توفيق الهى به بيان ابواب و فصول اين كتاب در آینده میپردازیم مى پردازيم .
التماس دعا پرویز طهماسبی
منبع : آقداش آنلاین]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 14:19:18 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>آیا امام خمینی وعده آب و برق مجانی داد؟ + فیلم و عکس</title>
<link>https://erfannab.loxblog.com/آیا-امام-خمینی-وعده-آب-و-برق-مجانی-داد--فیلم-و-عکس</link>
<guid>https://erfannab.loxblog.com/آیا-امام-خمینی-وعده-آب-و-برق-مجانی-داد--فیلم-و-عکس</guid>

<description><![CDATA[


آیا امام خمینی وعده آب و برق مجانی داد؟ + فیلم و عکس
می&zwnj;گویند امام خمینی(ره) همان روز اول که به ایران آمد، وعده آب و برق مجانی داد! 
سوال اینجاست که اگر چنین وعده&zwnj;ای داده شده است، چرا کسی مدرکی برایش ارائه نمی&zwnj;دهد .
اصلاً آیا مردم ما برای این وعده انقلاب کردند و انقلاب قبل از ورود امام به ایران، شروع نشده بود؟
برنامه "روی خط" صدای آمریکا به تکرار چند باره دروغی تاریخی پرداخت؛ دروغی که هر سال به بهانه سالگرد انقلاب در این شبکه مطرح می شود و سپس به تحلیل آن می پردازند!
به گزارش آقداش آنلاین&nbsp; به نقل از جام، شبکه "صدای آمریکا" این روزها با تمام توان خود می کوشد، با دروغ های تاریخی و بزرگ نمایی برخی ضعف ها، سه دهه انقلاب اسلامی را به چالش بکشد.

&nbsp;




آیا امام خمینی وعده آب و برق مجانی داد؟ + فیلم و عکس
می&zwnj;گویند امام خمینی(ره) همان روز اول که به ایران آمد، وعده آب و برق مجانی داد! 
سوال اینجاست که اگر چنین وعده&zwnj;ای داده شده است، چرا کسی مدرکی برایش ارائه نمی&zwnj;دهد .
اصلاً آیا مردم ما برای این وعده انقلاب کردند و انقلاب قبل از ورود امام به ایران، شروع نشده بود؟
برنامه "روی خط" صدای آمریکا به تکرار چند باره دروغی تاریخی پرداخت؛ دروغی که هر سال به بهانه سالگرد انقلاب در این شبکه مطرح می شود و سپس به تحلیل آن می پردازند!
به گزارش آقداش آنلاین&nbsp; به نقل از جام، شبکه "صدای آمریکا" این روزها با تمام توان خود می کوشد، با دروغ های تاریخی و بزرگ نمایی برخی ضعف ها، سه دهه انقلاب اسلامی را به چالش بکشد.

&nbsp;



در برنامه "روی خط" این شبکه با تأکید چند باره بر دروغ تاریخی آب و برق مجانی، از عملی نشدن وعده های امام خمینی(ره) سخن بگویند.
رؤیا ملکی، مجری برنامه گفت: &laquo;آن روزها اتفاقات خاصی افتاد. یکی از چیزهایی که در ذهن مردم مانده است و خیلی دست به دست می شود و من هم در صفحه فیس بوک گذاشته ام، سخنرانی آیت الله خمینی در بهشت زهراست که در بدو ورود، وعده هایی به مردم ایران داد.&raquo;

رؤیا ملکی
سپس سخنان امام خمینی(ره) پخش شد که ایشان می فرماید: &laquo;دل خوش نباشید که فقط مسکن می سازیم، آب و برق و اتوبوس را مجانی می کنیم. به این مقدار دل خوش نباشید؛ معنویات و روحیات شما را عظمت می دهیم.&raquo;
&nbsp;
در حالی این دروغ تاریخی هر سال در شبکه های ماهواره ای تکرار می شود که اصل وعده آب و برق مجانی را سخنگوی دولت موقت(آقای عباس امیر انتظام) مطرح کرده است؛ البته برای اقشار کم درآمد.
این سخنان امام خمینی(ره) هم در 8 اسفند57 و نه 12 بهمن 57 ، در واکنش به سخنان سخنگوی دولت موقت از سوی امام مطرح شد. این که ملت فقط دلشان را به آب و برق مجانی و ...خوش نکنند؛ بلکه به پیشرفت معنویات توجه بیشتر نمایند.
ابتدا بهتر است به این بخش از سخنان امام خمینی(ره) توجه کنیم:
&laquo;علاوه بر اینکه زندگی مادی شما را میخواهیم مرفه بشود، زندگی معنوی شما را میخواهیم مرفه کنیم. شما به معنویات احتیاج دارید، معنویات ما را اینها بردند. دلخوش نباشید که تنها مسکن میسازیم ، آب و برق را برای طبقه مستمند مجانی میکنیم اتوبوس را برای طبقه مستمند مجانی میکنیم دلخوش به این مقدار نباشید معنویات شما را، روحیات شما را عظمت میدهیم. شما را به مقام انسانیت می&zwnj;رسانیم. اینها شما را منحط کردند؛ این قدر دنیا را پیش شما جلوه دادند &zwnj;که خیال کردید همه چیز &zwnj;این &zwnj;است&raquo;.
همان طوری که گفتیم، این سخنرانی مربوط است به روز 12اسفند ۱۳۵۷. از این عبارات مشخص می&zwnj;شود که حتماً شخصی غیر از امام خمینی(ره) درباره آب و برق سخن گفته است. &nbsp;با مرور اخبار روزهای قبل از سخنرانی امام خمینی(ره)، این شخص نامعلوم و این حقیقت پنهان، کاملاً مشخص می&zwnj;شود.
&nbsp;

عباس امیر انتظام
هر سال این تحریف تاریخی مبتنی بر دو دروغ، در شبکه های ماهواره ای تکرار می شود:

این سخنان در تاریخ 12اسفند در مدرسه فیضیه از سوی امام بیان شده است، نه 12 بهمن در بهشت زهرا(س)
آب و برق مجانی را دولت موقت پیشنهاد داد نه امام خمینی(ره)


در ادامه همین برنامه مخاطبی پرده از این دروغ صدای آمریکا برداشت و تصریح کرد: &laquo;احساس می کنم این موضوع سخنرانی امام درباره آب و برق مجانی به تحریف و دروغی تاریخی تبدیل شده است. این صحبت های امام خمینی مربوط به تاریخ 8 اسفند در مدرسه فیضیه است و هیچ ربطی به سخنان امام در 12 بهمن ندارد.&nbsp; این سخنان امام، اشاره به تسهیلات و رفاه اقتصادی نیست، بیشتر توجه به معنویات است...این صحبت ها را ابتدا سخنگوی دولت موقت مطرح کرد و سخن امام جوابی به سخنان سخنگوی دولت است.&raquo;
&nbsp;
مهشید ندیری، مجری روی خط که از پاسخ مستدل بیننده و دروغ شبکه اش دستپاچه شده بود، گفت: &laquo;اجازه بدهید سر این موضوع خیلی بحث نکنیم! به هر حال مردم حضور داشتند. این که آن سخنرانی کجا بوده است من هم متاسفانه نمی دانم؛ اما مطمئنم خیلی ها می دانند!&raquo;

گفتنی است توجیهات مجری دستپاچه صدای آمریکا در صورتی پذیرفته است که این دروغ برای بار اول مطرح شده باشد؛ اما این شبکه هر سال به بهانه سالگرد انقلاب این دروغ را مطرح می کند.
فیلم مربوط به خبر 
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 14:19:18 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>شماره 1جلسه 69 (حکمت ناب شیعی ) سیروسلوک استاد علوی</title>
<link>https://erfannab.loxblog.com/شماره-1جلسه-69-حکمت-ناب-شیعی--سیروسلوک-استاد-علوی</link>
<guid>https://erfannab.loxblog.com/شماره-1جلسه-69-حکمت-ناب-شیعی--سیروسلوک-استاد-علوی</guid>

<description><![CDATA[
شماره 1جلسه 69 (حکمت ناب شیعی ) سیروسلوک استاد علوی
پیشگفتار : باسلام به تمامی دوستانی که خواهان سیر و سلوک میباشند امیدوارم که بتوانم کمکی در این راه کرده باشم .
&nbsp;
عرفان مقربین عنوانی است که برای معرفی نابترین معارف و برترین شیوه سیر و سلوک معنوی توسط استاد علوی بکار برده می شود .
آماده هرگونه مباحثه در این موضوع داریم 
آماده پاسخگو به سئوالات شما درسایت آقداش آنلاین هستیم لطفا سئوالات را درموضوع خود ( لینک خبری ) مطرح کنید .
&nbsp;
این جلسه 69 میباشد که متاسفانه جلسه های قبلی مکتوب نشده بود .
این جلسات با اجازه استاد علوی روی سایت آقداش آنلاین منشر شد . ( خلاصه ای از صحبتهای استاد در جلسه )
به فرمایشات استاد علوی انشالله بتوانیم این جلسات را بطور حضوری در مناطق مختلف تهران برگزار کنیم وهدف از این جلسات
1- اضافه کردن یاران امام زمان
2- آشنا کردن مردم با عرفان حقیقی (سیر و سلوک ) حکمت ناب شیعی
3- مبارزه با عرفانهای کاذب
4 - انجام مراحل سیر وسلوک
5 - باز شدن چشممان ( جیزهای که قابل دیدن برای اکثر مردم نیست )
6 - رسیدن به مقامات عالی ( معنوی )
شماره 1جلسه 69 (حکمت ناب شیعی ) سیروسلوک استاد علوی
پیشگفتار : باسلام به تمامی دوستانی که خواهان سیر و سلوک میباشند امیدوارم که بتوانم کمکی در این راه کرده باشم .
&nbsp;
عرفان مقربین عنوانی است که برای معرفی نابترین معارف و برترین شیوه سیر و سلوک معنوی توسط استاد علوی بکار برده می شود .
آماده هرگونه مباحثه در این موضوع داریم 
آماده پاسخگو به سئوالات شما درسایت آقداش آنلاین هستیم لطفا سئوالات را درموضوع خود ( لینک خبری ) مطرح کنید .
&nbsp;
این جلسه 69 میباشد که متاسفانه جلسه های قبلی مکتوب نشده بود .
این جلسات با اجازه استاد علوی روی سایت آقداش آنلاین منشر شد . ( خلاصه ای از صحبتهای استاد در جلسه )
به فرمایشات استاد علوی انشالله بتوانیم این جلسات را بطور حضوری در مناطق مختلف تهران برگزار کنیم وهدف از این جلسات
1- اضافه کردن یاران امام زمان
2- آشنا کردن مردم با عرفان حقیقی (سیر و سلوک ) حکمت ناب شیعی
3- مبارزه با عرفانهای کاذب
4 - انجام مراحل سیر وسلوک
5 - باز شدن چشممان ( جیزهای که قابل دیدن برای اکثر مردم نیست )
6 - رسیدن به مقامات عالی ( معنوی )
بسمه تعالی
&middot;&nbsp;پروردگارا اگر در این ماههای عزیز پر و خیر و برکت رجب و شعبان از گناهان ما در نگذشتی و مار را نیامرزیدی ، در این لحظات باقی مانده ما را ببخش و بیامرز و به ما توفیق بده که پاک وارد این مهمانی شده و از این ماه پاک خارج شویم .
&middot;&nbsp;دوستان در دعاهایشان حتما همراهان این جلسه را و مریض ها را دعا کنند . البته در هنگام دعا حالت گریه و تزرع فراموش نشو د .
&middot;&nbsp;اولیاء خدا در مقابل خدمتی که به بشریت می کنند از آنها اجری نمی خواهند . ( ... لا اسالکم علیه اجرا ... ) بلکه اجرشان را از خداوند میخواهند . اما پیامبر اسلام می فرمایند : از شما اجر می خواهم و این اجر هم نتیجه اش برای شماست . تفسیرش این است که اهل بیت من را دوست داشته باشید که آن هم برای خود شماست .
&middot;&nbsp;خیرالرازقین بودن خدا یعنی خداوند انسان را خلق کرده و اولیائش را برای هدایت او آورده . مانند پدر و مادری که فرزند می آورند که به او خدمت کنند و او رشد کند و لذت ببرد و از لذت بردن او پدر و مادر هم لذت می برند . پس در این عالم ما لذت برنده نیستیم ، بلکه خدا لذت برنده است .
&middot;&nbsp;غفلت بزرگ : بعضا دوست داریم به ما دروغ بگویند و در پی کشف حقیقت نیستیم . مثل اینکه در حوزه های علمیه به دروغ میگویند فلان مجتهد&nbsp; به فلان مقام رسیده و به آن شاخ و برگ هم میدهند . مثل ماجرای ساختگی که برای علامه طباطبائی بوجود آوردند که بعدا تکذیب شد . ما میگوئیم بروید و مطالب را با اساتید به بحث بگذارید تا حقائق برای شما روشن شود .
&middot;&nbsp;هدف سیر و سلک : ما باید در عرفان مقربین به این مفهوم برسیم که لذت برنده خداست . آن وقت است که در کنار پیامبر اسلام و ولی الله اعظم&nbsp; (ص) هستیم . ما نباید دنبال لذت و خوشحال بودن برویم و باید در خدمت خداوند باشیم که او و اولیاء او لذت ببرند . بعد ما لذتمان را از لذت آنها بگیریم .
&middot;&nbsp;انحراف در ارزشها یک جامعه :&nbsp; بعضی وقتها ضد ارزشها ، ارزش می شود . مانند اینکه اگر در مسابقه ورزشی تیمی برنده شد ، طرفداران آنها شهر را&nbsp; به آشوب و بلوا می کشند .
ومتاسفانه مسئولین هم آن را تائید می کنند . این استدلال برای شیطان پرست ها و فراماسونرها می باشد . که از طرف غرب دیکته شده است . مثل دموکراسی که بوسیله آن میخواهند دنیا و بخصوص خاور میانه را به هم بریزند . مردم را به جان هم بیاندازند و در نهایت منافع خودشان را ببرند . در مصر ، سوریه ، افغانستان ، عراق ، پاکستان و اخیرا هم در ترکیه&nbsp; این کار را میکنند&nbsp; در ایران هم به دنبال این روش هستند اما چون در اینجا کسی هست که حرفش فصل الخطاب است و به قرآن عمل میکند و به حرف امیرالمومنین و امام زمان (ع) عمل می کند ، نمی توانند برنامه های خود را عملی کنند . دو چیز است که اگر انسان آنرا داشته باشد ، جهنمی نمی شود . یکی عقل و دیگری گوش شنوا است . یعنی اینکه یا خودش عقل داشته باشد و بفهمد یا اینکه به حرف پیرش&nbsp; گوش بدهد . اما در غرب نیز میخواهند با عقل خودشان جامعه را بسازند . اما چون عقل به تنهائی کافی نیست و در آنجا پیر و استاد جامع و خداشناس نیست به نتیجه نمی رسند . در ایران حدود 35 سال است که غربی ها میخواهند
دموکراسی غربی را به ظاهر و سلطه خودشان اجرا کنند . اما بخاطر داشتن رهبر و اطاعت مردم از رهبری موفق نشدند .
&middot;&nbsp;روابط اجتماعی : انسان وقتی در سیر و سلوک قرار بگیرد ، به درجه ای میرسد که توفیق خدمت به مردم را از خداوند می خواهد و به فکر خوش بودن و کیف کردن نیست .
&middot;&nbsp;معامله از دیدگاه عرفان : در دنیا سه نوع معامله وجود دارد . یکی معامله های عادی که در خرید و فروش سود برده می شود . دیگر اینکه معامله با خداست که جنسی را از خدا میخریم و خداوند نه تنها سود می دهد بلکه سرمایه را نیز افزون می کند . و معامله دیگر با شیطان است که نه تنها سود نمی دهد بلکه اصل سرمایه انسانی را نیز می گیرد .
پرویز طهماسبی 
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 14:19:18 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>شماره 2 جلسه 70(حکمت ناب شیعی ) سیروسلوک استاد علوی</title>
<link>https://erfannab.loxblog.com/شماره-2-جلسه-70حکمت-ناب-شیعی--سیروسلوک-استاد-علوی</link>
<guid>https://erfannab.loxblog.com/شماره-2-جلسه-70حکمت-ناب-شیعی--سیروسلوک-استاد-علوی</guid>

<description><![CDATA[
شماره 2 جلسه 70(حکمت ناب شیعی ) سیروسلوک استاد علوی
عرفان مقربین عنوانی است که برای معرفی نابترین معارف و برترین شیوه سیر و سلوک معنوی توسط استاد علوی بکار برده می شود .

آماده هرگونه مباحثه در این موضوع داریم 
آماده پاسخگو به سئوالات شما درسایت آقداش آنلاین هستیم لطفا سئوالات را درموضوع خود ( لینک خبری ) مطرح کنید .
&nbsp;
شماره 2 جلسه 70(حکمت ناب شیعی ) سیروسلوک استاد علوی
عرفان مقربین عنوانی است که برای معرفی نابترین معارف و برترین شیوه سیر و سلوک معنوی توسط استاد علوی بکار برده می شود .

آماده هرگونه مباحثه در این موضوع داریم 
آماده پاسخگو به سئوالات شما درسایت آقداش آنلاین هستیم لطفا سئوالات را درموضوع خود ( لینک خبری ) مطرح کنید .
&nbsp;
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم
بِسْمِ اللَّه&rlm; الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ&rlm;
الحمدلله رب العالمین و صلي الله علي محمد واله&nbsp; الطاهرين سیما&nbsp; و بقیه&rlm;الله فی السماوات و الارضین.
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; بهترین روش تربیتی که می&rlm;شود به آن استناد کرد هم از نظر عقلی، هم از نظر نقلی شناخت است . (ما من حَرَكَة إلّا وأنتَ مُحتاج فيها إلي مَعرِفَة) &laquo;هیچ حرکت&nbsp; پیش نخواهد رفت جز این که در آن شناخت لازم را داشته باشی.&raquo; شما می&rlm;خواهید یک دینی انتخاب کنید که آن دین قرار است آخرت شما را نجات دهد، تا ابدیت قرار است شما را راهنمایی کند. باید شناخت پیدا کنید. این شناخت مراحل مختلفی دارد. چگونه ما می&rlm;توانیم به یک شناخت اطمینان پیدا کنیم. دانشمندان زیادی گفتند شناخت&rlm;های حسی قابل اعتماد نیست چون حس ما اشتباه میکند .کدام علم به درد ما می&rlm;خورد؟ بعضی علم&rlm;ها سطحی هستند، بعضی&rlm;ها علم نیستند خیال می&rlm;کنیم علم هستند. جهل مرکب از همین سنخ است. ما در بحث شناخت شناسی ثابت می&rlm;کنیم که بهترین علم، علم&rlm;الیقین هست. خود یقین مراحلی دارد؛ علم&rlm;الیقین ، عین الیقین و حق&rlm;الیقین&nbsp; . این سه تا کلمه مبارکه در قرآن آمده است. می&rlm;گویند ما به دنبال یک حیات معقول هستیم ، تمام علما ، تمام دانشمندان به دنبال یک زندگی معقول هستند. زندگی که عقل آن را امضا کند والا زندگی که عقل امضا نمی&rlm;کند همان زندگی&nbsp; حیوانی است .
&nbsp;

چهره&rlm;های ماندگار وقتی از آنها می پرسند اگردوباره در زندگی برگردید دوست دارید چکار کنید قریب به اتفاق می گویند دوباره همین کار را می کنیم&nbsp; علتش این است که چون مردم به به، چه چه می&rlm;گویند.این منیت انسان را ارضا می&rlm;کند.این بزرگترین شیطان نفس انسان است که انسان را گول می&rlm;زند.، عرفان این است که شما کارتان را تقدیم کنی به خداوند . کار برای خدا یعنی کیف من در آن هیچ اثری ندارد ، بسیاری از افراد گناهکار خودشان را اینطوری نشان می دهند روزه نمی&rlm;گیرد دستور خدا را زیر پا می&rlm;گذارد ولی برای اینکه خودش را ارضا کند خرجی می&rlm;دهند . این برای خدا نیست اما وقتی کار برای خدا باشد این می&rlm;شود عرفان مقربین ، می&rlm;شود عرش. عرش فقط برای کسانی است که خادم خدا هستند نه خادم هوای نفسشان، نه خادم لذت&rlm;های شخصی&rlm;شان. هر جا تشخیص خودت بود بدان هوای نفس آمده است. اگر برای خدا کار را کردی و تقدیم به خدا کردی تو جز سالکان عرفان مقربین هستی، خدا تو را دوست دارد تو هم خدا را دوست داری. این کار می&rlm;شود روح داشتن، جهت الهی داشتن، منیت درش نیست. ما می&rlm;گوییم . وقتی در یک جامعه&rlm;ای،&nbsp; یک اجتماعی به خاطر گل زدن فوتبالیستشان در خیابان&rlm;ها می&rlm;ریزند و می&rlm;رقصند ولی به خاطر پیروزیشان در بدست آوردن فرمول سلول&rlm;های بنیادی یک لبخند هم نمی&rlm;زنند این معلوم است عقب ماندگی است اگر یک رئیس جمهوری بیاید کاری کند که مردم در ناز و نعمت باشند ولی یک رئیس جمهور دیگر بیاید کاری کند که مردم در ناز و نعمت نباشند ولی خدمت کند ، وقتی مردم فرهنگ نداشته باشند او را می&rlm;پذیرند. مردم به امیرالمؤمنین می&rlm;گفتند بابا ما سه تا خلیفه داشتیم قبل از تو همه در ناز و نعمت بودیم بعد از پیامبر ما زندگی کردیم همه رفاه داشتیم تو 4 سال نیامده 3 تا جنگ کردی؛ جنگ صفین، جنگ جمل. وقتی شعور نباشد نگاه نمی&rlm;کنند. بعد هم ایشان را کشتند&nbsp; علی دارد شما را بیدار می&rlm;کند، وقتی جهالت باشد، وقتی در یک جامعه&rlm;ای بی&rlm;فکری باشد، بی&rlm;فرهنگی باشد&nbsp; سوار می&rlm;شوند زندگی معقول شناختی است که بر این اساس باشد . اینها ملاک&rlm;های عقلی ، ملاک&rlm;های شناختی ، ملاک&rlm;های معرفتی دارد. مردم ظاهر را نگاه می&rlm;کنند. مثلا میگویند :&nbsp; این آقا&nbsp; چقدر صدای قشنگی دارد، یک حالت عرفانی به من دست می&rlm;دهد. این شیطان است دارد می&rlm;خواند. کسی که می&rlm;آید قرآن می&rlm;خواند با صدای قشنگ ولی آیه قرآن را زیر پایش می&rlm;گذارد قرآن دارد او را لعنت می&rlm;کند، آن زشت&rlm;ترین صداهاست. اهل دنیا نمی&rlm;فهمند، اهل عرفان می&rlm;فهمند که باطن این صدا شیطان است، اهل معنا می&rlm;فهمند که باطن این صدا شیطان است. این صدا زشت&rlm;ترین صداهاست. تا در جامعه عوام باشد عوام&rlm;فریب هم هست. آن کسی به مردم خدمت می&rlm;کند که بیاید عوامیت را از مردم ببرد و ما در عرفان مقربین این کار را داریم می&rlm;کنیم. (چه بسا تلاوت کننده قرآن که قرآن لعنتش می&rlm;کند)رئیس جمهور امریکا&nbsp; برای اینکه مردمش به او رای بدهند می&rlm;رود پیش یک هم جنس باز و عکس می&rlm;اندازد که هم جنس بازها به او رأی بدهند. رئیس جمهورها می&rlm;گویند اگر ما بیاییم ارزانی می&rlm;آوریم ، وعده می&rlm;دهند. اما امیرالمؤمنین می&rlm;گفت می&rlm;خواهید به من رأی بدهید می&rlm;خواهید ندهید. من بیایم حق مظلوم را از کابین زن&rlm;هایتان در می&rlm;آورم، این می&rlm;شود تبلیغ الهی و دینی. مردم&nbsp; باید دقت کنند گول عوام فریب&rlm;ها را نخورند. آیا می&rlm;دانید صدای خوب با صدای بد از نظر قرآن چیست؟ ﴿...إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُالْحَمِيرِ﴾ &laquo;... بدترين آوازها بانگ خران است&raquo; علتش این استکه خر در دو موقع صدایش بلند می&rlm;شود؛ یکی در موقع شهوت جنسی&rlm;اش، یکی در موقع شهوت شکمی&rlm;اش . پس نیت&rlm;ها و آن جهت&rlm;هاست که معلوم می&rlm;کند که این صدا خوب است یا این صدا خوب نیست. کسی که صدایش بد اما نیتش پاک باشد و برای خدا بخواند او از نظر فرشتگان خدا زیباترین صدا را دارد. همین آقایی که صدای قشنگی دارد و شیطانی هست ، همین آقا روز قیامت می&rlm;بینید که چه صدای وحشتناکی دارد چرا ؟ چون حکم در قیامت حکم باطن است، حکم ظاهر نیست. باطن ظاهر می&rlm;شود اگر عمل تو نور داشته باشد زیباست، نور نداشته باشد زیبا نیست. (اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ نَبِیِّ رَحْمَتِكَ وَ كَلِمَهِ نُورِكَ&rlm; وَ أَنْ تَمْلَأَ قَلْبِی نُورَ الْیَقِینِ وَ صَدْرِی نُورَ الْإِیمَانِ وَ فِكْرِی نُورَ النِّیَّاتِ وَ عَزْمِی نُورَ الْعِلْمِ&rlm; وَ قُوَّتِی نُورَ الْعَمَلِ وَ لِسَانِی نُورَ الصِّدْقِ وَ دِینِی نُورَ الْبَصَائِرِ مِنْ عِنْدِكَ&rlm; وَ بَصَرِی نُورَ الضِّیَاءِ وَ سَمْعِی نُورَ الْحِكْمَهِ وَ مَوَدَّتِی نُورَ الْمُوَالاَهِ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ عَلَیْهِمُ...)
پرویز طهماسبی
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 14:19:18 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>چرا امر به معروف نمیکنیم؟/1-چون</title>
<link>https://erfannab.loxblog.com/چرا-امر-به-معروف-نمیکنیم1-چون</link>
<guid>https://erfannab.loxblog.com/چرا-امر-به-معروف-نمیکنیم1-چون</guid>

<description><![CDATA[


چرا امر به معروف نمیکنیم؟/1-چون اهمیت امر به معروف را نمی دانیم
پیامبر اسلام (ص) در تمثیلی زیبا، پیکره اجتماع را به یک کشتی تشبیه کردند و عدم امر به معروف و نهی از منکر را به مثابه سوراخ کردن کشتی توسط یک فرد و سکوت دیگران دانستند
1. چون اهمیت امر به معروف را نمی دانیم&nbsp;
یکی از مهمترین ابزارها و لوازم بذل توجه به هر موضوعی،دانستن اهمیت و فضیلت آن چیز است و بدیهی است که تا کسی عمل یا شئی را مهم و ارزشمند تلقی نکند، هرگز به سرااغ آن نخواهد رفت. همچنین است امر به معروف و نهی از منکر؛ که تا ما به ارزش و اهمیت آن در اسلام و نیز در ساختن و پالایش جامعه و زشتی ها و پلشتی ها پی نبریم، عمل به آن نیز برایمان مشکل خواهد بود.


&nbsp;


چرا امر به معروف نمیکنیم؟/1-چون اهمیت امر به معروف را نمی دانیم
پیامبر اسلام (ص) در تمثیلی زیبا، پیکره اجتماع را به یک کشتی تشبیه کردند و عدم امر به معروف و نهی از منکر را به مثابه سوراخ کردن کشتی توسط یک فرد و سکوت دیگران دانستند
1. چون اهمیت امر به معروف را نمی دانیم&nbsp;
یکی از مهمترین ابزارها و لوازم بذل توجه به هر موضوعی،دانستن اهمیت و فضیلت آن چیز است و بدیهی است که تا کسی عمل یا شئی را مهم و ارزشمند تلقی نکند، هرگز به سرااغ آن نخواهد رفت. همچنین است امر به معروف و نهی از منکر؛ که تا ما به ارزش و اهمیت آن در اسلام و نیز در ساختن و پالایش جامعه و زشتی ها و پلشتی ها پی نبریم، عمل به آن نیز برایمان مشکل خواهد بود.


همان طور که یک باغ بزرگ با رعایت شرایط و رسیدگی به نیازهای اساسی از قبیل : آبیاری به موقع، تامین کود، حرس شاخ و برگ های اضافی، مبارزه با حشرات موذی، گیاهان انگلی، علف های هرز و ده ها آفت دیگر دوام می یابد و ثمر بخش می گردد، اجرا و تداوم برنامه های اسلام و درخشش استعدادهای انسانی و نیز رسیدن به رشد و کمال، در صورتی ممکن خواهد بود که شرایط مناسب فراهم شده و موانع و آفت های مختلف فردی و اجتماعی نابود گردد.
پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) در تمثیلی زیبا، پیکر اجتماع را به یک کشتی تشبیه کرده و می فرمایند : اگر یکی از افراد سوار بر کشتی ادعا کند من در کشتی حق دارم، لذا می توانم آن را سوراخ کنم و مسافران دیگر او را از این کار باز ندارند، موجب هلاکت همگان خواهد شد، زیرا غرق شدن کشتی، هلاکت همگان را در پی دارد و اگر دیگران بی تفاوت نباشند و او را از این عمل بازدارند، هم خود و هم او را نجات خواهند داد. ( صحیح بخاری،ج 2،ص 822)
پرویزطهماسبی]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 14:19:18 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>چرا امر به معروف نمی کنیم؟/2.چون</title>
<link>https://erfannab.loxblog.com/چرا-امر-به-معروف-نمی-کنیم2چون</link>
<guid>https://erfannab.loxblog.com/چرا-امر-به-معروف-نمی-کنیم2چون</guid>

<description><![CDATA[

چرا امر به معروف نمی کنیم؟/2.چون به واجب بودن امر به معروف و نهی از منکر و حرام بودن ترک آن توجه نداریم

امام باقر علیه السلام می فرمایند: امر به معروف و نهی از منکر دو فریضه مهم و بزرگ الهی هستند که به وسیله آن دو، سایر واجبات الهی اقامه می شوند
&nbsp;چون به واجب بودن امر به معروف و نهی از منکر و حرام بودن ترک آن توجه ندارد
فروع دین عبارت اند از : 1.نماز 2. روزه 3.خمس 4.زکات 5. جهاد 6. حج 7. امر به معروف 8. نهی از منکر 9. تولی 10. تبری
برخی از مردم اگرچه تصور کلی از فروع دین دارند اما اهمیت برخی از این فروع را نمی دانند، از این رو در عرصه عمل نیز به این فروع بی توجه هستند . امام باقر علیه السلام می فرمایند:
&nbsp;


&nbsp;

چرا امر به معروف نمی کنیم؟/2.چون به واجب بودن امر به معروف و نهی از منکر و حرام بودن ترک آن توجه نداریم

امام باقر علیه السلام می فرمایند: امر به معروف و نهی از منکر دو فریضه مهم و بزرگ الهی هستند که به وسیله آن دو، سایر واجبات الهی اقامه می شوند
&nbsp;چون به واجب بودن امر به معروف و نهی از منکر و حرام بودن ترک آن توجه ندارد
فروع دین عبارت اند از : 1.نماز 2. روزه 3.خمس 4.زکات 5. جهاد 6. حج 7. امر به معروف 8. نهی از منکر 9. تولی 10. تبری
برخی از مردم اگرچه تصور کلی از فروع دین دارند اما اهمیت برخی از این فروع را نمی دانند، از این رو در عرصه عمل نیز به این فروع بی توجه هستند . امام باقر علیه السلام می فرمایند:
&nbsp;


امر به معروف و نهی از منکر دو فریضه مهم و بزرگ الهی هستند که به وسیله آن دو، سایر واجبات الهی اقامه می شوند، راه ها امن می گردد، کسب و کار مردم حلال، حقوق افراد تامین، سرزمین ها آباد و از دشمنان انتقام گرفته می شود و استواری تمام کارها، به عملی شدن این دو اصل بستگی دارد .
در چند آیه از قرآن تعبیر امر به معروف و نهی از منکر در کنار یکدیگر به کار رفته است، مانند آیه ی 71 سوره ی توبه : (( والمومنون و والمومنات بعضهم اولیاء بعض یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر ...)؛ و مردان و زنان با ایمان دوستان یکدیگرند، که به کارهای پسندیده وا می دارند و از کارهای ناپسند باز می دارند. در آیه 112 توبه ، 157 اعراف ، آیات 104، 110 و 114 آل عمران، 42 حج و 17 لقمان نیز امر به معروف و نهی از منکر در کنار هم آمده است .
از مجموع آیات و روایاتی که در موضوع امر به معروف و نهی از منکر وجود دارند استفاده می شود که اسلام می خواهد همه افراد جامعه اسلامی ، به گونه ای تربیت شوند که در برابر رفتار همدیگر احساس مسئولیت کنند .
پرویز طهماسبی]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 14:19:18 +0330</pubDate>
</item>


</channel>
</rss>

